不甘成為罐頭的汽水

帕斯卡說「人是會思考的蘆葦」
雖則渺小，卻又偉大

我常用「開光」來比喻思想的啟蒙
我認為教育中如何幫學生開光是最困難的挑戰
很可惜的是，我們不但沒有教導學生
「認識你自己」
「未經思考的人生不值一過」
反倒忙著將學生打造成符合市場和集權政府需求的罐頭。

太嚴肅了嗎？那就換個方式看看下面的視頻吧！

愛之頌

上個週末出席了學長的婚禮

那是一場別致的婚禮

除了能夠體會到學長籌辦婚禮的用心

更重要的是，

我感覺被祝福。

那是愛情的祝福，

更是婚姻的祝福。

婚姻是唯獨兩人的終身約定：

承諾

從今以后，二人合為一體，

我要愛你如同愛我自己。

婚禮的誓約是這樣寫的：

XXX，我愿意與你結為新人，成為我的丈夫/妻子，

在神聖的婚約中共同生活；

無論是疾病或健康、貧窮或富裕、美貌或失色、順利或失意，

我都愿意愛你、安慰你、尊敬你、保護你，

并一生一世對你永遠不變心。

這話大家都很熟悉

也覺得很美麗

但對於很多人而言就僅此而已。

現代人渴望愛情

但對於婚姻沒有信心

婚姻需要信心

正如信仰上帝需要信心

兩者有著非常接近的品質和類比

無關能力

需要的都是「我愿意」

我愿意愛你，

不是以我的能力

不是以我的方法

不是以我的自以為是

而是給出我自己

成為禮物送給你。

我不再說「每個人都在尋找自己的幸福」

我要改口說「我要尋找我們共同的幸福」

我一直相信愛情/婚姻是神聖的

神就是愛

祂造男造女

并且設立婚姻

這是愛的結合

是男女的約定

也是神與我們的約定

因為神就是愛

我期待自己未來的婚禮同樣是個祝福人的婚禮

我不需要你的禮金

我只想祝福你

去相信這世間仍然存在真愛這真理。

勇敢去冒險吧

付上代價也在所不惜！

非靠眼見

只憑信心

因為那最接近愛情

也最接近上帝。

問題中心論

生活是具體、真實的

人生總是經歷各種大小的抉擇

面對生活，人們提出各類方案

其中有「問題意識」這副眼鏡。

什麼問題？什麼意識？

生命主體是也。

在哪裡？

Dasein！

問題意識就在生活脈絡裡。

眼開了

看見世界

也看見了問題

這世界充滿問號

小孩充滿問題

人心也充滿問題

——五味交雜。

什麼？為什麼？

因為……所以……

——真理無方法。

到處是問題人物

到處是問題專家

生存成為首要

方法成為目的

什麼？為什麼？

因為——>所以

——真理=方法。

「問題意識」提供人們很好的視覺

激發學習動力、專注與創意

但如果它只告訴你方法

只講求「因為——>所以」

遺忘了「什麼」和「為什麼」

抱歉，那終究不過是一副眼鏡。

眼開，眼瞎

眼開了，眼瞎了

天堂關閉了；

眼開了，眼瞎了

天堂敞開了

耳朵壞掉了；

耳朵痊愈了

想起老祖宗；

想起使徒保羅

一出一進

阿門！

現代萬歲！

啟蒙的向陽思想

把人類引入了光明世界，

人醒了，眼開了，

看見繽紛世界，

不再道聽途說。

人站上了世界舞臺，

編制自己的故事，

決定自己的未來。

人要與世界聯合，

人要參與這世界，

天堂不在別處，

這裡就是天堂。

人要掙脫捆綁，

追逐那美好的自由，

自由民主，

人權至上。

多么美好的現代！

現代萬歲！

現代人萬歲！

對不起，

你的眼睛有問題！

原初詞「我」

馬丁布伯說：

「我」是原初詞，

並且是雙重性的：

其一是「我—你」，

其二是「我—他(她)(它)」。

沒有獨存的「我」

只有原初詞「我—你」中之「我」

以及「我—他」中之「我」。

當我言及「我」時，

「我」即顯現，

注入對象性活動。

「我」區別出自身，

開始進入這雙重的世界，

有「—關系—」、有「—距離—」。

思想開始啟動，

概念開始作用。

「我」開始認識「我自身」，

「我—自我」開始形成，

「我」變成大寫「I」,

「我」成了大問題，

「我」成了大問號，

  ……

「我」是誰？

主日主體

在今日的教會聚會中，

通常只有在詩歌敬拜的時段才會有全會眾的參與，

證道基本上是講臺上的一言堂。

證道與敬拜的時間分配成了值得被探討的神學議題。

「講」道不需配樂、不需制造特別音效，

只要忠於聖經的教導，以上帝的話語喂養信徒，

這就非常難得了，

這是講道者的責任。

「聽」是現代人的陋習，我們缺乏聆聽的耐心，

更何況這還是聆聽生命之道。

因此，聽道是主日崇拜裡重要的一環。

「敬拜」不同，那是更豐富的肢體活動。

樂曲與歌詞、歌唱與聆聽，還有自發性的身體動作，

這一切融合起來絕對比單單坐著聽道肯定來得更有主體的參與感。

一篇講道如何滿足不同人的心靈饑渴，這是難度；

但敬拜卻是各人參與，各人以自己的方式和需要得著幫助。

「主體」在信仰中扮演著極為重要的角色。

主體的信仰參與是全人的，

不只是思想，還包括實踐，

為的是要更全面去經驗信仰中的真自由。

主體的參與，是一種自我認同，是一種聯合，

「二人合為一體」是我常用的形象代語。

今天在教會中你是重視聽道還是重視敬拜呢？

更重要的是你的主體是否有與主聯合？

你們就是基督的身子，并且要各自作肢體，（林前12:27）

你們要彼此相愛，眾人就認出你們是主的門徒，（約13:35）

叫人看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5:16）

自由思想

創作中最應受到保護的東西是——自由思想，

但卻往往成了「思想」和「連貫性」的犧牲品。

固然是有所表達，

然而我同意舍斯托夫的說法：

「形式」比「內容」重要，

「外部結構」比各類開端與終結的「中心思想」更應被強調。

只是，連貫而系統的闡述習慣

在我們身上太根深蒂固了。

 

這不是純粹的形式主義主張，

這是一種新思維的冒險，

踏上的是一條「非人」（人本中心論）的思想異域，

去重新思想何謂本質和真理。

 

這是「雅典與耶路撒冷」的論題，

不過才剛開始而已……

從何說起

什么字我們說得最多？

我不知道。

答對了！

就是「我」和「不知道」。

這是大學問，

可以大作文章。

「不知道」要從何說起呢？
不知道。

那就先從「我」說起吧！

起初

我是人，

但

「我」追求成為「完人」。

這故事要從恒古的伊甸園說起，

一個關於人類的歷史故事，

只是這故事封塵了，

人的幸福之路也因此

成了奧秘……

我是人，

但

「我」是誰？

第一次

開端，總是困難的，

難於每一次踏出總是對過去的回憶，

難於每一次的重復都是另一個新的開始，

所以我選擇留白，

給自己的心預備一廣闊自由的天地。