我是獨特的，因為我知道我屬於袮

隻字片語

2010-11-30T12:08:00.003+08:00

人與人、同事朋友間交往，若缺少了一份諒解，或來自不屬自己的恩典，很容易造成彼此間關係的磨擦，進而形成不信任和冷漠的關係。we feel offended by people——可能是自己的，也可能是對方的問題。但這事情同樣發生在每個人身上。若只著意在自己的感受，覺得自己是受害者，彼此間的溝通將從此變得疏落，甚至講話也得小心翼翼。若情況更複雜的話（就是當中涉及一種權力意志或高傲的姿勢，這讓我想起耶穌的教導「最大的要服事最小的」是如此的遙遠和珍稀），要如何自處呢？我自己也不懂。或許書寫可以是一種心靈治療吧。我開始有些能體會女友為何有一段長的時間抗拒去教會了。不是對神失望（不反對神學上的教會論解釋），而是現實中的基督徒不單純，讓人失望；當然這也得提醒我們自己也可能是那人。如何在這處境中（先不說和非信徒，而是信仰群體中）作和平之子，我們作為神的兒女確實還有很多要學習。別說要去犧牲、代罪，

基督徒的哲學態度

2010-11-08T00:05:00.002+08:00

甚麼樣的人適合讀哲學？重點還不是甚麼樣的人適合讀哲學，而是誰、甚麼樣的人會問這樣的問題？這在今日已是買少見少了。基督徒為何要思考哲學？不是都有來自上帝的啟示就足夠了嗎？你知道嗎？當基督徒有這樣的想法時，他就不再問純粹的問題了。只「為答案而問」的態度很多時是目標導向的，但那「為問而問」的，卻是不為「有用」所左右，當然也就為「有用」所不解和輕視。基督徒哲學家不因啟示而停止思考，反倒成為不斷追問的源源動力。因為啟示並不是答案的終點，也因為上帝的豐盛是人們所無法徹透，因此「以馬內利」成為了真實而可貴，因為上帝並不只在答案處，祂更與我們同在，祂陪著我們一同發問、一同追尋。所以，甚麼才是基督徒的「為問而問」呢？或許，與基督信仰相稱的哲學思考就是禱告，一種或許連基督徒也感覺陌生的禱告，一種浸淫在上帝的同在與持續對話中。

二〇一〇年八月十四日

2010-08-14T13:30:00.001+08:00

五年的等候，我沒有資格說她自私，她已經比很多女生堅強了。她看不到我們的問題有甚麽具體可行的解決方案。更甚的，她看不見神會怎樣帶領我們的未來，目前看來只是一次又一次的神帶領我們各自遷離到不同的地方。她或許只想不要壓力，暫時做回朋友，今天她說這番話的時候，異常冷靜，雖然她回答我她愛我。至於未來，她說也可以再在一起；再不，就讓神來帶領這不確定的未來吧……如此瀟灑。但我不知道愛情可以有這樣的邏輯：大家暫時分開，解決了燃眉之急，以後再在一起（如果可能的話）。但除了無奈，還可以怎樣……我不應該阻止她尋找自己的天空。愛情既然要冒險，就不只是冒險去忍耐當中的困難，也包括冒險去忍受分手的事實。這對我是新的事情，我以為冒險是對一件事在開始或終結處抱有盼望，如果做回朋友不是象徵一段感情的結束，那或許我還可以為這個選擇抱有希望。這是神要教導我的功課嗎？無論如何，我始終愛她。我或許理性上說不出原因，但五年的感情，

信念與寄托

2009-03-18T22:18:00.001+08:00

在宗教學裡，有這么一個說法：1 宗教都是嘗試將人類自我中心的存在轉化為以實在為中心的新方向。2 但並沒有公開的證據可資證明有任何一個宗教在救贖論上是獨一而優越的，以致於較其他宗教更加靠近終極實在。（所謂的證明、證據又是另一個課題）正如祈克果說過的人生三個存有階段（感性存有、理性存有、宗教存有），以上兩點是一個信仰者的漸進過程，是一位信仰者生命的不斷自我超越和自我完善。從第一點進入第二點，那是對宗教信仰認知的一個檢驗關口：專家學者，或說每個認真的信仰者都會在追問那終極的實在或真理時，發現不同宗教之間的差異性，其關鍵性大於彼此間的相似性。但我這裡想要強調的則是，人們單單要進入上面說的第一點就已經是一件不容易的事了。就說說本文的主題吧——信念與寄托，這看似同義詞的兩個概念其實只要一線之差就會表現出兩種截然不同的信仰認知和態度，廣義而言，更是一種人類生活的態度。現實生活中，多數人談不上真正有信念

真理不可愛

2008-12-25T19:32:00.002+08:00

追求真理，是人類最高貴的生活，也是生命中最大的幸福；但談論真理，卻意味著不合時宜的舉動。列夫•舍斯托夫(Lev Shestov, 1866-1938)提到，蘇格拉底(Socrates)就是因為不善於或不願意三緘其口，帶著他的真理去糾纏眾人所以才遭致毒死。而他剛一死，大家就全都開始頌揚他，人們知道，他已經不會再擾人不安了，而沉默的真理是不會使任何人害怕的。可見真理並不觸犯也不攪擾任何人，但那真理的「佈道者」卻是令人厭煩。這話讓人驚訝的聯想起聖經中同樣的遭遇，先是那曠野的先知施洗約翰，再來就是道成肉身的耶穌。這實在令人感到驚心動魄，原來真理並不可愛，而堅持追求真理的人也將不會有好下場，這是哲學——愛智的命運。尼采(Friedrich Nietzsche, 1844-1900)如此，祈克果(Søren Kierkegaard, 1813-1855)如此，連舍斯托夫也是如此，他們不屬於他們的時代

All Things are Better in Koine

2008-12-25T19:23:00.006+08:00

All Things are Better in Koine?Though I might not agree with that,but I really appreciate his creativeness, enjoy watching and Merry Christmas!

問題與答案

2008-12-02T13:36:00.002+08:00

提出問題尚不意味著發問，就像鸚鵡也會提出問題。所以某個意義上，人十之八九都是鸚鵡——人云亦云，僅此而已。因此，若有人要問什麼是時間，什麼是永恆性，什麼是善或死，不要以為他就是在「扣門」——若《聖經》的話是信實的——而門就一定會為他而開。[1] 他根本就不是在扣門，僅僅是在說話而已。「扣門」是件不容易的事，我們只有在萬不得已時才會去「扣門」。由於不明白這點，門也許就沒有為我們而開了。甚至連古代的聖人也傾向論斷多於扣門。而今，我們既擁有這麼多的書，每本書又集中如此多的現成思想，還有誰會願意不畏艱巨冒險來到發問或尋求呢？更何況人們已經不再相信《聖經》。人們都確信：門不會打開，不管扣多少次門，將依舊得不著啟示。人們情願從舊觀念中打造出深思熟慮的思想，也不願意去苦想和尋找，即便願意而費上巨大的力氣，也只能是產生出那值得回答的問題。[1] 《馬太福音》七章7-8節：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；

另類哲學

2008-11-30T16:51:00.002+08:00

這樣一個時代的到來還有多遙遠呢？那時，哲學家將獲得如此坦白承認的特權：他們的事業完全不在於解決問題，而在於這樣一種藝術，即把生活描繪得盡可能少些自然的東西，多些神秘和有問題的東西。那時哲學的主要「缺陷」——提出大量問題卻完全沒有答案——便將不再是缺陷，而變成優點。

「愛智病」復仇記

2008-11-26T18:54:00.001+08:00

哲學是科學之母，是最純粹的學問。哲學就是愛智，愛智就是追求真理。然而當哲學搞不懂什么是愛，什么是真理的時候，哲學便患上了愛智病。但又有誰知道愛是什么？真理是什么呢？這話太狂傲了！愛智是高尚品德，何以落得生病一場。無病的人不需要醫生，有病的人才需要醫生。這句話引出了三個問題。誰是醫生？誰可以有這種權力來診斷病人？接著是誰愿意承認自己是個有病的人？須知診斷病癥不是講了就算，還需要病人承認這件事。然而這往往是困難所在。最後，即使我接受自己也有生病的時候（這不一定是因為由醫生告知），但我需要哪個醫生？可以有形形色色的討論，但我想把論題放在哲學史的發展來看，我驚訝的發現這一事件，病人把醫生給殺了！從前，有喊叫釘他十字架！釘他十字架！現在，有宣告上帝死了！向神犯罪曾是最大的罪，但上帝已死，這些罪都與他同死了。現在，向這塊土地犯罪才是最可怕的事。（引尼采）失去上帝意味著瘋狂。在一個沒有醫生的年代，

敬請留意近期活動

2008-11-24T23:07:00.007+08:00

20081128-29「基督教與中國文化講座」20081212-14「第八屆國際亞洲天主教哲學家協會國際學術會議」會議詳情與報名

送你美麗又實用的禮物

2008-11-24T22:27:00.003+08:00

基督徒的哲學張力

2008-11-23T23:12:00.006+08:00

為何列維納斯說倫理學是第一哲學？這有別於傳統哲學一直以來所認為的形而上學或本體論作為第一哲學。在Otherwise than being or, Beyond essence《存在之外》中列維納斯嘗試要打破歐洲哲學的這個「存在論—知識論」，將「道德—倫理」駕臨於這個傳統之上，但也包容這個傳統在「道德—倫理」的意義之中，在「存在」和「知識」之「外」，為「形而上學」尋求一個更加原始、更加堅實的「基石」。追問「什麼」是歐洲形而上學的核心，它真正追問的乃是人與自然的關係，也就是在理性觀照下，事物在不同層次上的顯現與本質。事物的這種顯現與本質，既是它們的存在，也是關於它們的知識。但是，對於列維納斯來說，在人與自然的關係之前，尚有人與他人的關係。這種關係外於「知識」，外於「存在」。因為它是自由者間的關係，他者不可由「我」來顯現、觀照，

祝你有個美麗的週末

2008-11-21T17:45:00.004+08:00

從Pakkin那裡看見Matt Harding這視頻，看後有一種說不出的感覺，但是心裡卻是愉快的。朋友們，別老是坐著，起來搖擺你的身體吧！讓你的靈魂也跟著舞動起來！20090108更新：剛剛發現原來這整個拍攝是假的，在一個不單純的世界，要如何繼續做一個單純的人呢？

給自己的提醒

2008-11-18T00:33:00.003+08:00

客觀是什麼？是不參與人主觀的事物？是外在於人的獨立事物？是不受人影響的事物？是無法改變的事物？還是其實都在給自己找藉口……不愿去面對事物（和自己）不想去扛起責任而給出了堂而皇之的千百種理由。客觀真的原本就那樣的嗎？還是說是我們自己親手造成的……

作門徒的代價：追隨基督

2008-11-09T18:12:00.006+08:00

已不記得是什麼時候第一次聽說潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945）這名字那是幾年前的事了當時我仍在馬來西亞唯一帶給我深刻印象的是從宇宙光有聲雜誌中聽見了范學德的這篇文章《復調的基督徒》。當時我深深的哭了是神緊緊地抓住了我的心做門徒的代價乃背起自己的十字架來跟隨主一生一世……信仰為何是如此沉重？那可是長闊高深的愛啊！

你來

2008-11-09T16:09:00.002+08:00

這不是命令而是溫柔的召喚「來」是聖經中的常用語不只是神對人的呼喚同時也是人對神的呼求神不是無所不知嗎？為何還要我們向祂禱告，告訴祂一切祂原本就知道的事？我們都變得太目的導向了仿佛好像在跟神進行交換和買賣「來，到我這兒來」來到神的面前，其實才是我們最深的需要神知道，并且如此行只是我們不一定知道或不相信又或不愿意

同在

2008-11-09T04:58:00.002+08:00

所上同學的弟弟患上腦癌，病況臨危前幾天和教會傳道以及幾位同學一起去醫院探訪他身體幾乎癱瘓，但尚存意識。決定去探訪前，其實心裡有些掙扎擔心著不曉得到時該說些什么話後來神感動我，讓我學會了一件事——不要只想自己的感受和要說什么，相比之下，這些都太微不足道了。同在，是很重要的。哪怕是無言，但至少對於病者、同學或她的家人都是當下精神上的一種安慰。先不說能給予什麼具體的幫助同在，首先就已經是一種服侍。時間、人與精神的陪伴放下自己的優先性，不強調自己的想法和感受這對很多人而言其實就已經是個挑戰了。人們習慣地趨善避兇，越是離開苦難和死亡越遠越好畢竟那不是令人愉快的事情雖然也知道人生不如意事難免但終究希望自己的生活可以有多些的歡樂，少些的痛苦至少偶爾的志工或行善可以帶來些許的安慰這就是常人的心態其實并非故意冷漠，沒人愿意承認這點但是一旦捫心自問，我們或許就會發現自己對身邊的人事物「用心」不足唉，

書介：《詩人的眼睛》

2008-11-09T03:54:00.006+08:00

這是我前幾天從圖書館借回來的書之前沒聽說過是從圖書館的新書通報那裡看到的由於不是論文用到的書所以只能在塞牙縫的時間閱讀雖然只看了三章但我必須說這書值得推薦給各位。要怎么介紹呢？你若是讀聖經已經很久讀不出味道你若是面對聖經有心理障礙你若是對教會講臺的信息不滿意你若不是基督徒但又想了解聖經你若喜歡讀聖經的故事你若是想送一份禮物給朋友你若是想開個讀書會或討論小組，那這本書我誠意推薦給你。若要一睹為快，可到加利利基督徒網站作者本書部分的文章有收錄在那裡。另外，我心裡常有個疑問為何校園出版社出版了不少的好書（按個人口味而定）但我卻常常在一段時間後才無意間發現這些書呢？是我后知后覺、還是因選擇性而宣傳不足看不見書，很可能就錯過了一本好書了經營者可不要讓辛辛苦苦出版的書消失在讀者的視線范圍哦哦對了，我的老師曾慶豹教授三民出版社應該這年尾吧將出版他的一本書，書名還未定但和《詩人的眼睛》相近，

眼睛（一）

2008-11-01T18:19:00.002+08:00

看不見的上帝，看不見的愛，……因為——所以……Hmm...應該給出怎樣的「所以」呢？因為看不見，所以……那是抽象的上帝？那是抽象的愛？所以，你知道嗎？要相信上帝是很難的因為相信就意味著不是憑眼見所以，基督徒不要去怪罪別人不相信上帝因為本質上基督教就不是個視覺宗教；同樣的，不信的人也不要視基督徒傳福音為洪水猛獸需知道，看得見的好東西不需要大事炫耀看就是了但誰又看過上帝呢？一句說完：我們對上帝沒有視覺經驗。可見，成也信心，敗也信心信心——眼睛的絆腳石也。

知識新掘

2008-11-01T16:43:00.008+08:00

時代的進步常指的是一種科技的日新月異，知識不斷以新的面貌呈現，學習不再是一種奢侈。人是否因此更應該懂得謙卑，去培養終身學習的優良生活習慣。以下是一篇舊文轉載，來自Library Views 圖書館觀點，但內容一點也不過時，祝學習愉快。聽聞 iTunes U 許久，直到最近才親自上去瀏覽。與 MIT OCW 提供的上課講義比較起來，我覺得 iTunes U 將上課過程錄音下來是比較有臨場感，上課內容也比較不會有所遺漏。對中文讀者而這， MIT OCW 的好處是有大量的中文翻譯，見開放式課程計畫 (OOPS, Opensource Opencourseware Prototype System)。University of California, Berkeley 在去年(2006) 加入 iTunes U 計畫，到今年1月已經有超過70個課程內容 (free) 放在 iTunes 上了，

思念在停電夜

2008-10-31T11:37:00.003+08:00

今天有兩個意念出現在腦海中，不是自己刻意從茫然大海般的思緒和回憶中去挖掘或擠出些什麼的，就這么一閃而過，兩種不同的畫面——想起我的家人，尤其我的母親。晚上，走在路上，腦中還想著自己在臺灣的日子已邁入第四年了，也有兩年沒回家了，也很久沒給家人一通電話了……活著像是「一個」人，這一路是怎樣活過來的……半夜，研究室書桌前，母親，我最愛的母親浮現在我腦海中。……爸在我很小的時候就病逝了，那時還小，不懂事，記憶也不深刻。媽含辛茹苦地帶大四個孩子，才讓我明白什麼叫做無私和偉大。讓我明白什么叫犧牲的愛。那些年日，她是怎么走過來的？她的心事有誰明白？我其實不知道我只知道她為這個家擺上了自己甚至她的健康……媽去世也已經是十多年前的事了我平常很少刻意去回憶母親的樣子因為每次都會忍不住哭了但她在我心目中的位置是無人可取代的那年我不過十八歲，後來我上了大學、畢業、工作現在離家就更遠了，這一路是怎么走來的呢？

人、信仰和宿命

2008-10-26T17:48:00.002+08:00

（一）人人是奇怪的活物，人會去思考追問意義并自我實踐的問題。我要做個自由的人成為自己的主人不愿意被轄制為自己的生命上演精彩的人生一句話：我擁有我生命的主權。當人越是往這樣的方向前進的時候，信仰也就越來越離他遙遠，人要自己「作主」把自己的主權讓出，尤其是交托給看不見的上帝，這是一種迷信、荒謬、非理性、這是無根基的信心。當然這不是說人沒有迷信、荒謬、非理性的時候這只是說明我——作為人是可以如此的當然更多時候我會強調理性的作用重點是「我」仍然是這一切行為的主體（二）信仰信仰則意味什么呢？舍己、交托、甘心順服這是怎樣的「我」？我還是我嗎？但首要的問題還是我為何緣故要如此做？這樣做比自己做主更好嗎？我會得到什么好處呢？真正的問題出來了——「你(他)是誰？」但這個問題不是人自己會主動產生出來的。在人會問「你(他)是誰」之前，「這個人」已經先問我們了——「你們說我是誰？」這是一個關鍵的問題。

工具介紹：Reading Blinds

2008-10-03T17:10:00.004+08:00

網路給人類打開了一個全新的世界，而電腦熒幕正是進入這世界的一扇窗戶，眼睛——成為了網路世界的首要存在方式。若你跟我一樣是網路重度/中毒使用者，閱讀習慣已經變得支離破碎，不太能專注和完整的閱讀，而你又不得不常掛在網路上，這里有一個不錯的輔助小工具——Reading Blinds(中文介紹)技術方面可查閱Reading Blinds實際的效果可點擊這裡，也可以把它儲存到你的Boolmark或直接拖曳到Link Toolbar設定方面：啟動[b]開/關、寬度[s]減/[l]加就這么簡單。

不甘成為罐頭的汽水

2008-09-30T22:39:00.004+08:00

帕斯卡說「人是會思考的蘆葦」雖則渺小，卻又偉大我常用「開光」來比喻思想的啟蒙我認為教育中如何幫學生開光是最困難的挑戰很可惜的是，我們不但沒有教導學生「認識你自己」「未經思考的人生不值一過」反倒忙著將學生打造成符合市場和集權政府需求的罐頭。太嚴肅了嗎？那就換個方式看看下面的視頻吧！

愛之頌

2008-09-30T01:54:00.004+08:00

上個週末出席了學長的婚禮那是一場別致的婚禮除了能夠體會到學長籌辦婚禮的用心更重要的是，我感覺被祝福。那是愛情的祝福，更是婚姻的祝福。婚姻是唯獨兩人的終身約定：承諾從今以后，二人合為一體，我要愛你如同愛我自己。婚禮的誓約是這樣寫的：XXX，我愿意與你結為新人，成為我的丈夫/妻子，在神聖的婚約中共同生活；無論是疾病或健康、貧窮或富裕、美貌或失色、順利或失意，我都愿意愛你、安慰你、尊敬你、保護你，并一生一世對你永遠不變心。這話大家都很熟悉也覺得很美麗但對於很多人而言就僅此而已。現代人渴望愛情但對於婚姻沒有信心婚姻需要信心正如信仰上帝需要信心兩者有著非常接近的品質和類比無關能力需要的都是「我愿意」我愿意愛你，不是以我的能力不是以我的方法不是以我的自以為是而是給出我自己成為禮物送給你。我不再說「每個人都在尋找自己的幸福」我要改口說「我要尋找我們共同的幸福」我一直相信愛情/

問題中心論

2008-09-24T10:40:00.006+08:00

生活是具體、真實的人生總是經歷各種大小的抉擇面對生活，人們提出各類方案其中有「問題意識」這副眼鏡。什麼問題？什麼意識？生命主體是也。在哪裡？Dasein！問題意識就在生活脈絡裡。眼開了看見世界也看見了問題這世界充滿問號小孩充滿問題人心也充滿問題——五味交雜。什麼？為什麼？因為……所以……——真理無方法。到處是問題人物到處是問題專家生存成為首要方法成為目的什麼？為什麼？因為——>所以——真理=方法。「問題意識」提供人們很好的視覺激發學習動力、專注與創意但如果它只告訴你方法只講求「因為——>所以」遺忘了「什麼」和「為什麼」抱歉，那終究不過是一副眼鏡。

眼開，眼瞎

2008-09-24T07:29:00.000+08:00

眼開了，眼瞎了天堂關閉了；眼開了，眼瞎了天堂敞開了耳朵壞掉了；耳朵痊愈了想起老祖宗；想起使徒保羅一出一進阿門！

現代萬歲！

2008-09-24T07:18:00.000+08:00

啟蒙的向陽思想把人類引入了光明世界，人醒了，眼開了，看見繽紛世界，不再道聽途說。人站上了世界舞臺，編制自己的故事，決定自己的未來。人要與世界聯合，人要參與這世界，天堂不在別處，這裡就是天堂。人要掙脫捆綁，追逐那美好的自由，自由民主，人權至上。多么美好的現代！現代萬歲！現代人萬歲！對不起，你的眼睛有問題！

原初詞「我」

2008-09-23T00:17:00.000+08:00

馬丁布伯說：「我」是原初詞，並且是雙重性的：其一是「我—你」，其二是「我—他(她)(它)」。沒有獨存的「我」只有原初詞「我—你」中之「我」以及「我—他」中之「我」。當我言及「我」時，「我」即顯現，注入對象性活動。「我」區別出自身，開始進入這雙重的世界，有「—關系—」、有「—距離—」。思想開始啟動，概念開始作用。「我」開始認識「我自身」，「我—自我」開始形成，「我」變成大寫「I」,「我」成了大問題，「我」成了大問號， ……「我」是誰？

主日主體

2008-09-21T19:44:00.000+08:00

在今日的教會聚會中，通常只有在詩歌敬拜的時段才會有全會眾的參與，證道基本上是講臺上的一言堂。證道與敬拜的時間分配成了值得被探討的神學議題。「講」道不需配樂、不需制造特別音效，只要忠於聖經的教導，以上帝的話語喂養信徒，這就非常難得了，這是講道者的責任。「聽」是現代人的陋習，我們缺乏聆聽的耐心，更何況這還是聆聽生命之道。因此，聽道是主日崇拜裡重要的一環。「敬拜」不同，那是更豐富的肢體活動。樂曲與歌詞、歌唱與聆聽，還有自發性的身體動作，這一切融合起來絕對比單單坐著聽道肯定來得更有主體的參與感。一篇講道如何滿足不同人的心靈饑渴，這是難度；但敬拜卻是各人參與，各人以自己的方式和需要得著幫助。「主體」在信仰中扮演著極為重要的角色。主體的信仰參與是全人的，不只是思想，還包括實踐，為的是要更全面去經驗信仰中的真自由。主體的參與，是一種自我認同，是一種聯合，「二人合為一體」是我常用的形象代語。

自由思想

2008-09-21T19:01:00.001+08:00

創作中最應受到保護的東西是——自由思想，但卻往往成了「思想」和「連貫性」的犧牲品。固然是有所表達，然而我同意舍斯托夫的說法：「形式」比「內容」重要，「外部結構」比各類開端與終結的「中心思想」更應被強調。只是，連貫而系統的闡述習慣在我們身上太根深蒂固了。這不是純粹的形式主義主張，這是一種新思維的冒險，踏上的是一條「非人」（人本中心論）的思想異域，去重新思想何謂本質和真理。這是「雅典與耶路撒冷」的論題，不過才剛開始而已……

從何說起

2008-09-20T03:20:00.000+08:00

什么字我們說得最多？我不知道。答對了！就是「我」和「不知道」。這是大學問，可以大作文章。「不知道」要從何說起呢？不知道。那就先從「我」說起吧！

起初

2008-09-20T03:09:00.000+08:00

我是人，但「我」追求成為「完人」。這故事要從恒古的伊甸園說起，一個關於人類的歷史故事，只是這故事封塵了，人的幸福之路也因此成了奧秘……我是人，但「我」是誰？

第一次

2008-09-07T21:48:00.000+08:00

開端，總是困難的，難於每一次踏出總是對過去的回憶，難於每一次的重復都是另一個新的開始，所以我選擇留白，給自己的心預備一廣闊自由的天地。